西贡火柴-九龙沉香博物馆
文案：谢烟客 制香：青桐 摄影：无崖子 技术支持：南宫流云
约行，远离“秋老虎”。
净手、落座，被烈日照过的脚略有被灼伤之感；慌张四顾，人人端坐，静待良师。是的，我们都是为合一根香，吃一口茶而来。
听香，吃茶，听着是一件何其风轻云淡的事，但这看来确实是简单闻香，吃茶的过程，亦是结果。我是借由《开元天宝遗事》中记载的，当大多数女性夏季为防汗祛味使用爽身香粉时，杨贵妃夏日则总是穿着轻纱的衣裳，闻一支香，一旦出汗，汗水都竟是“红腻而多香”，帕子也会被染成桃红色。——这种“退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜”的场景，生发成引出老师的“和香美学”，此次香席恰好地演绎着她的香空间美学概念之核心。
从接触香以来，作为香客的我便对香空间美学表现出兴趣，香道之妙义不仅仅在香本身，香道讲究的是“清、静、和、寂”。香室的环境布置和茶室一样，都是起源于古代的禅院，禅院和其它宗派的佛教寺庙不同，禅堂不是供奉大尊佛像和香客进出的地方，而是打坐用的（以席地而坐为最佳），禅堂内几乎空旷，一般只供有达摩祖师或释迦牟尼佛的画像，画前设香、花、茶而已。在香室中目光所及，耳中所听，谐调一致，达到使人沉静内敛。
“大家可否有闻到些什么？”谦和地致意、款款落座后老师温和地问道。有人唐突着心生抱歉，则也有人愉悦地回答到“红土沉香的味道”，前者想着怕是辜负了老师的一片好意。“在大家到来前，我事先焚了两支香，感谢大家今日如此用心。”于是，老师由“香味”在“听”的维度中牵引出一个耐人寻味的称谓，香道中的闻香，不叫闻香、嗅香、品香，而是“听香”的概念。“听香”一词源于中国，最早出现于何处待考，不过清代画家张问陶有诗：“早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。洗耳已无清涧水，到门恰喜卖花声。”
“和香如作画：画载于纸，香载于气；画以墨言志，香以味抒情。好的和香就在这个“和”字上，它不是简单的叠加味道，而是把所有的香味有机地融合在一起，让人不能轻易辨出到底有哪些成分”，老师如此分享道。
这也继续让香美学空间延展至“香事活动”，若美学空间是相对静，则香事活动自然相对动，一静一动相协，香的人文美学概念才得以完整。
老师分享完她的人文香道美学后，自然是要为我们行一味香。安坐于自己事先布置好的清凉香席处，琴声起，她在那一席见方的空间，默然、安宁、行云流水。幸得一味香，香味至真。立秋后，香罢，温热的地气并未裹挟听到这味香的清凉。于一原土吃茶，是善；于一席间行香，是美；吃行之间，不着香相，是真。
这相关的一切都能带给人一种舒适惬意的感觉。而香席的中心依然是香，器皿的选择，熟练的制作方式，舒适的气味，香席的外在之美，加上合香的愉悦舒适的感受，由身入心，籍外向生发向美向善。“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨”，向美的气息是那些让我们的内心产生美好联想的芬芳。黍稷等食物在烹饪时所产生的客观气味不是最美的，能让我们联想到高尚品德的气味才是最美的馨香。老师香席间的分享，让香客们又深一层的感知了香之美，香之悦，其每一次分享都有不同的收获，用心去聆听去感知，去学习，感恩老师，感恩和香堂，感恩原土。
~感恩有你~
