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听香:被回忆流放的证据— —第70期一日一香

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有一位小沙弥,看见师兄们每天早晚到禅堂参禅,非常向往,就请求默雷禅师允许他也和大家一起学习。默雷禅师道:“学禅要用心,绝不能嬉戏、游乐,你年纪太小,实在不适合,等长大一点再说吧!”小沙弥不肯罢休,一再恳求道:“禅师!我一定有始有终,请给我机会。”默雷禅师想了想,同意了。他拍了两下巴掌,问:“听到声音了吗?”小沙弥回答:“听到了。”“好!你可以听见两手拍掌的声音,现在你参只手的声音!小沙弥从窗口听到一阵乐器的声音,高兴得叫到:“我会了!”,于是便到禅师面前模仿一番。默雷禅师指示道:“不是!不是!那不是只手之声。”小沙弥来到一个僻静的地方,听到滴水声,马上跑到禅师前,学了一遍水滴的声音。默雷禅师听后说:“那是滴水之声,不是只手之声。再参!”小沙弥只好打坐,谛听冥思只手之声,却毫无所得。他每天听到的是风声、蝉声、虫鸣,三年过去,往默雷禅师那里跑了几十次,都被否决。到底什么是只手之声呢?他观照,终于有一天进入了超越音声的境界,他悟到:一切有声和无声都是无常的,永恒的自性才是“只手之声”。

“只手之声”故事中的小沙弥不仅由参话头而入定,也是音声入道,修耳根圆通而证悟。同理“听香”之“听”,如一缕香气来袭,如声音般,轻轻地来,又悄悄地散去!没有贪婪,不要求更多,也不追寻香气之源,只需感官清明安住于当下,正是进行禅修需要的状态,“香话头”或“参话头”是禅宗独有的修行方式,禅宗的某些“话头”就起到引导行者进入禅定的作用。

 “初于闻中,入流忘所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭既灭,寂灭现前。忽然超出世出间,十方元明……”流,指闻性之流,所,闻的对象,动静生灭的声音,观修的时候,住于闻性而不追随外部无常的声音,功深之后,觉性便如日出海,照彻十方。悟道之后是“由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔。成一圆融,清净宝觉。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒……”这时觉性成一圆相,便能显现不可思议的神变自在。

 

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将诸香研磨成末,调匀加官粉炒硝才能焚之,这两味药可引火,打篆焚之不断灭听香:被回忆流放的证据— —第70期一日一香

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曲水铺香

 

为有烟香法,适于大空间。

将炉灰放平,于灰上画曲水文或连续性梵文的阴文(凹痕),再于凹处填入香粉点燃。曾有位寺庙的主持,每天于大香炉中,画梵文,填香粉,香燃一昼夜,非常神准。铺香粉的方法,可用特制的铺香器,前段是圆锥状,有出香口,接一个可压缩香粉或挤出香粉的容器,按照凹痕填入香粉,然后点燃即可。


 

明镜铺香

 

为有烟香法,适于大空间。

这个点香法是将香粉犹如镜面一样平铺于灰面熏点,可以完全燃烧。先决条件是香灰和香粉要干燥,不可有湿气。先将香灰铺松轻压使平,再将香粉舀入松松地铺上一层,要铺平,并轻轻压实,不要太紧,香粉厚度约为0.2厘米或0.3厘米,炉边约留一厘米不要铺香,点火焚之。随着熏点时间的推移,慢慢地成一条红红的火线,扩大范围点燃,很漂亮。

 

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西贡火柴-亚太沉香研究学会副会长,现代沉香分类标准制定者之一

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