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一炉香,一把琴,可敌十万铁甲

一炉香,一把琴,可敌十万铁甲

近日,小编夜读《三国》,再一次读到诸葛村夫,哦不,诸葛丞相危坐于西城之上,焚香操琴,吓退司马懿十万大军一役,书中这样写道:

一炉香,一把琴,可敌十万铁甲

“孔明披鹤氅,戴纶巾,引二小童携琴一张,于城上敌楼前,凭栏而坐,焚香操琴, 司马懿疑有埋伏,遂退兵。”——《三国演义》第九十五回

一炉香,一把琴,可敌十万铁甲

尽管我们知道《三国演义》仅仅是罗贯中前辈所著的“小说”而已,并不是真实的历史,空城计也被历史学家们证实是杜撰情节(史实应为《三国志》裴松之注“郭冲三事”),但从细节中我们可以看到,孔明焚香操琴,(操在此处即为弹奏)凭什么能吓退十万大军?原因很简单,焚香抚琴,是古人诸般闲雅之事中最具代表性的两件,其时司马懿兵临城下,孔明竟能在城墙之上倚栏而坐,焚起一炉香火,优雅的弹琴,我想当时在司马懿眼里的诸葛亮是这个样子的。

 

 

一炉香,一把琴,可敌十万铁甲

看这自信的表情,让人感觉他身后藏了二十只哥斯拉…… (请不要计较这粗简的画风)

 

小编认为,罗贯中前辈之所以写道诸葛亮端坐于城墙之上焚香操琴,一定是经过深思熟虑的结果。因为琴音可以直接反映人的心境,琴声悠扬悦耳,沉稳不惊,则显得诸葛亮底气十足,若琴音陡然起伏,恰恰可以使敌军心慌意乱,军心不稳。正所谓兵不厌诈,案几之上摆放着的一炉香火,更加突出了诸葛亮此举乃是有备而来。如此看来,也不能怪司马懿胆子太小,只能说他是被这一缕琴音和一缕青烟所营造而出的悠然气氛给蒙蔽了,放到现在来说,叫懵B了……

 

 

一炉香,一把琴,可敌十万铁甲

 

 

提起焚香抚琴,除了空城计之外,另一个绕不过的代表便是北宋皇帝赵佶所绘《听琴图》。

 

 

一炉香,一把琴,可敌十万铁甲

 

宋徽宗赵佶的一生在史料记载中,大凡与朝政有关事务,几乎尽是批判之词,十足的昏君一个;然而不得不承认的是他在艺术和文学方面所做的贡献,他当政后,大量收集保护古物与书画,亲自编辑了《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书,为后世留下了宝贵的文献资料,其本人所创廋金体书法亦是流传至今。从他这在《听琴图》中就不难看出,他的作品自然流露而出的风雅气息,整幅画作无一处闲笔,细节刻画极为精深,处处呼应,人物之间的位置对应关系及空间的安排均十分合理,透露出精细的构思。

 

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徽宗留下的这幅画,名曰“听琴“,既为听琴,当是用耳、用心去倾听,此时周遭的一切仿佛都化作无物,仅有古琴旁矗立着的香炉中飘散出令人心境神宁的幽香,给悠扬的旋律营造了一个完美的鉴赏空间。焚香、品茗、插花、抚琴,诸般闲事均是古代文人们最钟意的生活调味剂,焚香重在嗅觉之美,品茶重在味觉之美、插花重在视觉之美,抚琴则极尽听觉之美。音乐可以反映人内心的声音,正如《礼记》曰:凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也。

 

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无独有偶,《乐记·乐本》亦云:乐者,音之所由生也。其本在人心之感于物也。换言之,抚琴之人有着什么样的心境,所演奏而出的音乐,必定于之心境同步。而沉香自古作为最珍贵的香料,其独特的香气,既没有西式香水的张扬、刺激,也不像花香那般单一和轻浅,给人的感觉是温和、质朴,但沁人心脾。“红袖添香夜读书”,并不是夸张的文学描写,古代的文人雅士弹琴、读书、品茶、静坐时,都会点上一炉上好的沉香,以帮助自己静心契道。这正是古时候文人墨客日常生活的真实写照。

 

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古诗云:焚香沐素琴,弦外有知音。这应该是最能反应古代相互投契的文人雅士们聚而论道的一种形式。第一次看到这句诗时,感知的重点一直落在“知音”二字上,对于里面所提到的香和琴,就因为距离遥远而没去深究。当有机会像古人一样沉浸在逶迤而出的沉香香氛中,聆听古琴空谷幽兰般的音韵时,才可以真切地感知到:古人曾经是多么的高雅!

 

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那些追求风雅之人,以琴为伴,闲暇时分,轻抚琴瑟,既有“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘“的悦耳之音,又有”昆仑玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑“般动人音律,还可以像”清风吹歌入空去,歌曲自绕行云飞“一样空灵绕梁。举手投足间充斥着满满的艺术气息,更是一种体现内在涵养和修为的表现。

 

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    古琴作为我国最古老的乐器,一向给人曲高和寡的感觉。不过,只有在亲身聆听过古琴演奏之后才会发现,古琴不仅形状柔美、声音苍古、雅静,还最擅长传达胸臆。试想,在柔和而又暖和的沉香香氛中,聆听时而激越如飞瀑、时而平和如秋月的琴声,感受着真实的人间仙境,属于嗅觉的沉香,与属于听觉的古琴,竟是如此的相得益彰!

 

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      香文化传承数千年,从盛极一时到逐渐衰落,又从低谷中日益复兴,到如今,闻香已不仅是一种嗅觉与视觉的艺术,还是一种静心修道的生活方式。

(部分图片来源于网络,如有侵权,请与小编联系更正)

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西贡火柴-亚太沉香研究学会副会长,现代沉香分类标准制定者之一

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