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结庐青林下,观香烟几缕

结庐青林下,观香烟几缕

 

燕居焚香,是宋代文人雅士的生活日常。苏轼有诗云:“焚香引幽步,酌茗开净席”。 “无香何以为聚?”古代文人士子夜读诗书时有红袖添香,抚琴论道时以香为伴,钟鸣鼎食之家常备香食,晨钟暮鼓之地香气氤氲。焚香之一事,似乎哪里都能见其身影。就连明代文人陈继儒的心愿,也不过是“余每欲藏万卷异书,袭以异锦,薰以异香”。其藏书之好,爱香之好,实让人可惊可叹。

 

结庐青林下,观香烟几缕

南宋.马远  《西园雅集

在古代,文人雅士用香的轶事也颇多,大家同是焚香,却有各异风格,多姿多彩,令人向往。

韩熙载对花焚香,且花不同,香亦有别。林樨宜龙脑,兰宜四绝,含笑宜麝。

徐铉喜月下焚香,常于庭院中焚烧自制的一种香,名之“伴月香”。

梅询喜熏衣。晨起后先焚香熏衣,且要捏起袖口才出门,到办公处撒开衣袖,于是满室皆香。

蔡京喜“无火之香”。常先在一侧房间焚香,香浓之后再卷起帘幕,便有香云飘涌而来。

 

结庐青林下,观香烟几缕

除去以上几位文人熏香迥异的风格,更有唐代诗人李密喜欢携香入山林,席地焚香,让炉中袅袅而出的香气与山中的竹林树木的清香融为一体,使身心漫浸在氤氲香气之中,以达到所谓“舒啸情怀,感悟天地之理”的意趣。

就此事此景,小编想起,恐怕唯有南宋时期的马远所作的《竹涧焚香图》这幅图与之相符。

 

结庐青林下,观香烟几缕

南宋.马远《竹涧焚香图》 此图原载《四朝选藻册》(见《石渠宝笈续编》)。签题马远作。

 

在马远的《竹涧焚香图》上。我们可以清晰的看到上面的人物有二:一焚香静坐,神气宁谧;一侍童立后,一手搔头,神态绝妙。此幅图画虽是纨扇面上的小景,而远山近水,硬石疏竹,处处足以看出马远所特有的风格,除此之外,正可得出焚香竹林之间,熏香、绿竹倒也相映成趣。

 

结庐青林下,观香烟几缕

 

焚香听竹语,乃是古人的乐趣之一。纵观历史,众多文人皆有爱竹之心。南北朝刘义庆《世说新语》中记载:“王子猷赏暂寄人空宅住,便令种竹。……‘何可一日无此君!’”可见他对竹子的喜爱已经达到痴狂的地步。“竹林七贤”是魏晋时期的文人名士,他们常宴席于竹林之下,为竹林之游,以清廉淡雅、无视名利式的君子之交,成为后人一段佳话。在他们之中,更有嵇康喜好山水,隐居在山林之间。其弹琴之时,必择雅静高岗之地,风清月朗之时,深衣鹤氅,盥手焚香,方才弹之。

 

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赵治民  竹林七贤

 

“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,人俗不可医。”苏轼之爱竹也别有一番心思,他认为食无甘味,充其量不过是“令人瘦”而已;人无松竹之节,无雅尚之好,就只会“令人俗”。正因为竹子具有志坚、正直、虚心、贞节这些美好的品德,所以古代文人雅士多植竹于庭,在焚香品茗之时,引以为友;或者比德于竹,以竹为师。

 

结庐青林下,观香烟几缕

陆游在其诗《夜坐》中写道:“耿耿残灯夜未央,负墙闲对篆盘香。风号东北河冰合,月落西南竹影长。”夜间还未过半,诗人便夜坐焚起篆盘香,此时月落西南,细长的竹影更衬出诗人此时的孤单清寂。

宋代倪思“齐斋十乐”中列有“焚香”和“种竹”,将两者都归入文人斋中乐事,显示出一种清雅的文士情怀:“读义理书,学法帖字。澄心静坐,益友清淡,小酌半醺,浇花种竹,听琴玩鹤,焚香煎茶,登城观山,寓意奕棋。虽有他乐,吾不易矣。”

 

 

结庐青林下,观香烟几缕

古往今来,诗人赞美竹,歌颂竹。而青青翠竹,能立于严寒而不屈;中通茎直,挺拔劲节,英姿勃发,彰显男儿本色。叶如剑,清翠欲滴,婆娑可爱,傲骨英姿。其节节为空,持空心看尘世间烟云几许,大有我自独笑苍风中的清骨气节。其实每个人的心中都有一片属于自己的竹林,它反射出来的乃是自身的精神与心性的写照。结庐林间,倚竹焚香,此时的竹子仿佛成了自己身边的的益友,与你闲话家常,也仿佛成了一个良师,让你明心见性。若得空几时,不妨像古人一样,携香入竹林,品袅袅熏烟之香,听凤尾森森,龙吟细细。

 

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九龙沉香博物馆-西贡火柴-亚太沉香研究学会副会长,现代沉香分类标准制定者之一

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