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香料之路以及其它(1)

香料之路以及其它(1)

最近柴爷和文案组的同事们加班到丧心病狂,小编只不过在内测群陪客户老爷们聊了聊,就引起了不满……

香料之路以及其它(1)

开玩笑……小编生在红旗下,长在春风里,是社会主义好青年,五行八卦什么的我早就忘掉了!十九大报告指出:在“一带一路”建设国际合作框架内,各方秉持共商、共建、共享原则,携手应对世界经济面临的挑战,开创发展新机遇,谋求发展新动力,拓展发展新空间,实现优势互补、互利共赢,不断朝着人类命运共同体方向迈进。这是我们提出这一倡议的初衷,也是希望通过这一倡议实现的最高目标。

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大大(讲真我改了5遍,别的称呼发不出来)说得多好,人类命运的共同体。从人类步入文明时代以来,这就是一个模糊的理想,如果我们翻开交通史,那些历史烟尘中拼搏的向前的身影,那些国王的山河岁月,无不诉说着关于理想的坚定。“凿空”的张骞如是;“不敢望到酒泉郡,何须生如玉门关”的班超如是;刻石燕然、立铜柱而还的伏波将军如是;自域外风尘仆仆而来的马可波罗、伊本拔图塔同样如是……

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实际上,“丝绸之路”这个光辉的名字并没有许多人想象的那么古老。这条路存在了上千年,但古代世界并没有 “丝绸之路”的名称只是到了当代的德国 学者李希霍芬,才有了 “丝绸之路”的名称。它所代表的既不是单一的商品物流线,也不是单一的道路。正如一带一路倡议所提出的,丝路本身是一个“经济带”。它既包含了复杂的贸易路线,也囊括的纷繁复杂的贸易品类,本质上,它是古代世界经济物质交流的代表和最主要的载体。

当初李希霍芬在命名这条东西交通的道路时,发现“丝绸之 路”一词最能典型体现出这条古代道路的特征。第一,中西方丝绸之路的时间早,在两千年前的古 罗马时代,这条道路便已经存在,当时的古罗马贵族以穿戴丝绸为风尚; 第二,丝绸贸易纵贯的长度最完整,它的起点是古代长安,终点是古罗马,这是古代中西交通的最长距离。第三,丝绸之路的持 续时间最长,从汉代开始丝绸 ( 包括蚕丝) 一直都是古代中国的输出商品,以后又增加了瓷器、茶叶,这种局面一直持续到近代世界。

叫它丝绸之路,毫无疑问是有道理的。在大部分的时间里, 丝绸、茶叶、棉织品占据了这条贸易通路上输出产品的大宗。但也有其它一些货物,在丝绸之路的贸易中占据不容忽视的比重——比如香料

东西方世界都是如此痴迷于它,在西方的大航海时代,香料成为落魄贵族与航海家出海的直接目的。不论是天主教徒还是清教徒,都无法摆脱都香料的贪婪渴求,再造一个麋鹿加群岛的美梦,让人忘记茫茫波涛中危机四伏。香料于是成为改变了整个世界近代史的东西……当然,这里说的香料主要是丁香、肉桂、豆蔻、胡椒这样可直接食用的辛香料。相比而言,中国所渴望的香材,就与西方有所不同。

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安息、乳香、龙涎……这些“西域异香”在中国创造了种种神奇的传说,生死人、肉白骨、登仙界~人们相信可以凭借异香沟通天界与仙人,焚香可以降仙。贵族与士大夫不惜万金求购这些珍奇的香材,缭绕的香云成为东方帝国特有的奢华。

安息、乳香都产自西亚和内亚,龙涎则由阿拉伯人搜集之后卖到西欧与中国(生意高手阿拉伯、威尼斯的商人在西欧说龙涎产自中国,在中国则说产自极西大秦)。香料的贸易大部分也经过丝绸之路,除了丝茶棉之外,香料长期是丝路贸易的最大宗。香料中的一些品种,比如乳香、麝香,因为体量够大有独立的贸易路线。称为“乳香之路”、“麝香之路”,它们的贸易路线实际仍然有大部分和丝绸之路经济带是重合的。


2000 年,联合国教科文组织命名乳香之路 ( The Frankincense Trail) 为世界文化遗产 ( UNESCO World Heritage Site) 。此世界文化遗产包括三个部分,阿曼的乳香树群、Khor Rori 古城、商队绿洲的 遗址———阿曼的乳香树群是乳香原产地,Khor Rori 古城是乳香贸易古镇,商队绿洲是乳香运输的道路。

这条道路既通往西方,也通往东方。3000 年前的古埃及时代,这条陆上乳香之路已经存在,它比起古代中国的丝绸之路要早得多。 乳香的原产地是红海沿岸,包括南阿拉伯半岛、北埃塞俄比亚和索马里。古代商人从阿曼佐法尔地区 出发,经过阿拉伯半岛,由骆驼商队跋涉运送到耶路撒冷和埃及,以及地中海沿岸。古埃及人把乳香 看作是价比黄金的贵重物品,乳香的强烈杀菌作用可以用作木乃伊的防腐剂; 乳香的浓郁香气可以用 以祭祀熏香; 烧焦的乳香涂在眼底可以制成著名的 “埃及黑色眼线”。 

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从公元前1000 多年前的古埃及时代到6 世纪,这条陆上乳香之路持续了上千年。乳香重要的药 用价值和和香料价值,这是古埃及、古希腊、古波斯、古罗马和阿拉伯人持续使用这条陆上乳香之路。6 世纪后,这条陆上乳香之路逐步衰落,一方面是阿拉伯半岛的沙漠化加剧,导致一些沙漠上的 绿洲消失,从而增加骆驼商队通过的困难; 另一方面,航海技术的发展使得大吨位船只出现,并且水手掌握了利用季风从阿曼到埃及的海上航行技术,由于海上直航埃及成本低得多,也没有陆上道路的 土匪抢劫危险,海上乳香之路逐步取代陆上乳香之路

 乳香之路也通向古代中国。从阿曼佐法尔地区出发,沿着印度洋航行,途经南海诸国后抵达广州、泉州或杭州。这条海上乳香之路持续上千年。至迟到唐宋时代,海上乳香之路已经蔚为大观。宋代 《诸蕃志》卷下记录有 : “乳香一名薰陆香,出大食之麻罗 拔、施曷、奴发三国深山穷谷中。其树大概类榕,以斧斫株,脂溢于外,结而成香,聚而为块。以象 辇之至于大食,大食以舟载易他货于三佛齐,故香常聚于三佛齐。

岑仲勉先生考证认为,麻罗拔为 Morbat ( Mirbat) ,施曷为 Shehr,奴发为 Zubar,在施曷东约四百里。杨博文认为 : “案乳香之名译自阿 拉伯语 Luban,羲为乳。熏陆乃梵语 Kunda 或 Kunduru 之转音羲为香。英语作 Olibanum,意为乳香。

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至迟到唐宋时代,古代中国与世界各国都有着广泛的联系。上述唐宋时代古代中国与遥远阿曼 ( 阿拉伯半岛) 建立的海上乳香之路便是一例; 此前的古代中国将丝绸输出到古罗马世界而成为风 尚; 中国与近邻日本、印度、西域诸国更是建立起极为密切的贸易联系。可以说,唐宋时代是一个具 有全球联系的世界。由于彼此间距离遥远和地理环境的限制,似乎中西交通显得比较稀少,但是少不 等于没有。事实上,唐宋世界的中西交往比起我们的想象要多得多,尤其南宋与阿曼之间的贸易达到 令人惊奇的程度。

严格地说,“海上乳香之路”与海上丝路也有大部分航路是重合的。然而香料贸易的体量足以支撑人们对它的单独认知。当南宋庞大的海船船队在泉州、广州的港口装卸乳香的时候,“乳香之路”作为实体,确实是存在的。它是人们关于“丝绸之路”的另一种认知,也是对古代世界贸易一个侧面的解读

相应的,我们可以认为“香料之路”也是存在的,它不限于乳香,不限于麝香,而是包括沉香、檀香、龙涎、麝香与大量的可食用辛香料在内的古代世界贸易蓝图中不可或缺的一部分。是人们在温饱之外精神物质追求的产物。

当我们从世界贸易史,与人们追求奢侈享受的精神历史的角度出发去理解它,“香料之路”将拥有精神与物质线程交织而成的绚丽光彩。它是古代世界连通的纽带,是丝路经济带的一个侧影,是古老中国所做过的美梦。在这个梦里,东方是梦想之地,是世界文明的塔尖,是人类物质与精神辉煌的所在。

当我们谈复兴,谈这个民族所经历的苦难和蹉跎,谈“中国梦”的时候。重新勾勒出这个侧影,意义也许比我们之前想象的来得更大。


下面是一则硬广:

首套五行概念琉璃博山路

五行入博山,五色照琉璃

正如之前所说的,我们尝试用五行理念来表达一种传统文化的美。五行数术,它像是一条源自中华文明的原点溪流,三千年来蜿蜒流淌,产生无数的错综复杂的支流,最终成为磅礴的大河

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五行五色也因此成为中国文化的基色,就像一个形而上的虚影笼罩在九州之上,渗透进形而下线程社会生活的每一个细微角落,润物无声。我们以琉璃的多彩,配合五行色调,做出五行博山炉。琉璃清透明澈、瑰丽多彩,在沉香缭绕间,让古器显得更加轻盈别致。

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木行:烟云叠翠  

三月春分,木星见于东方,正当春气当令,花草树木茂盛生长,所谓“春到人间草木知”,木行的概念就是这样形成的。

“春则为生,天之生育盛德,在於木位。”五行中,春属木,代表伸展、萌动,我们为琉璃博山炉配上木德的青绿色,以苍翠之色代表木德的生命、仁慈。

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配香:花眠

“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,这是属于“春”和“花”最初的理念。整款香甜蜜粉糯,略带稚嫩的脂粉气,馥郁的同时不失清新,初闻略有皂感,宛如春天里一场恰恰沾湿头发的蒙蒙小雨,风里的花香袭人。

我们以豆蔻入香,“花眠”为名。恰恰适合春夜里丁香枝上、豆蔻梢头的缠绵相思。


火行:紫日瑶光

七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面一片炎热,“绿树荫浓夏日长”,这就是火行。

五行中,夏属火,代表温热、向上,玉透日光,蕴紫火之炎。我们为琉璃博山炉配以火焰燃到热烈时的紫色,明照万物。

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配香:风息

白兰入香,“风息”为名,是一款足以解忧、宁心的合香。

白玉兰盛开时白光耀眼,犹如雪涛云海,绽放时的幽香,仿佛收集了所有阳光的力量。这款香整体温婉、柔美、素雅,又有着丝绸旗袍般的妩媚。

这种稍带胭脂色、华丽又平和的东方气质,好似听到一湾宁静的水面被白玉兰的花瓣击破,甘甜的花香在风的抚摸下带起层层涟漪。


金行:月笼烟沙

九月秋分,金星见于西方,古代以多代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,这是金行。

五行中,秋属金,代表稳固、收敛,月白、露白、霜白,秋风扫落叶。我们把月光白笼罩在琉璃博山炉上,沉香缭绕间,是中秋满月下的缕缕云烟。

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配香:霜月

“燕子楼中霜月夜,秋来只为一人长”,月桂入香,“霜月”为名,是非常合乎金秋时节的。

霜冷长天,明月皎皎,丝绒般甜香里是微微的凉,缥缈的仙气也沾染了些许人间烟火。然而高处不胜寒,甜蜜只藏在心中,从不言说。


水行:沧海观云

十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,这就是水行。

五行中,冬属水,代表寒凉、滋润,深水为黑,但黑琉璃过于悲怆,所以我们选择用深蓝来代表冬的沉静、安详。

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配香:初雪

琉璃世界,红梅白雪。以“雪中春信”为骨,取苏轼“梅心雪”之风雅为肌,成团花蜜香中,雪花的沁凉让人沉溺其中。洁净,是雪花的风采,孤高,是梅花的风骨。

纤细与坚强的微妙,杂糅在凛凛的薄雪中,清冷幽静,却又暗藏一丝生机——正如寒冬之日的一炉暖香。


土行:半染秋山

人生活在大地上,木火金水引起的四时气候不仅在大地之上轮回往复,这就是土行。

汉代思想家董仲舒认为,黄土生万物,滋养众生,为五行之根本,当置于四时中心,总揽四方,所以土为黄色。

五行中,而长夏属土,“长夏者,六月也。土生于火,长在夏中,既长而旺,故云长夏也。”所以我们选择代表承载、受纳的琥珀色铸成博山炉。

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配香:归藏

万物生自大地、终归于大地,我们以松针入香,取“归藏”为名。成团的香气甘凉、冷静、清冽,是置身夜色铺展开、繁星之下的茫茫雪原,呵气成冰时的、几近透明的芬芳。

但火点带来的热度又如雪海中旅人燃起的篝火,万籁俱寂之下,跳跃着生命的气息,更多了些厚积薄发的味道。


五行四季的循环轮转、交替更迭,是生命不断延续的标志。

五行之炉,四季之香,循环终始,生生不息。这是五行炉的取意,也是我们在产品融入的对于传统文化的理解。

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西贡火柴-亚太沉香研究学会副会长,现代沉香分类标准制定者之一

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