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立冬:细雨生寒未有霜,庭前木叶半青黄

立冬:细雨生寒未有霜,庭前木叶半青黄

秋尽冬来,万物萧疏,立冬是二十四节气中冬季的起始,也是自来民间的“大节气“。

《月令七十二候集解》说:”立,建始也”;”冬,终也,万物收藏也“。

冬令至,万物收藏,这是生命大循环中凋零的开始。立冬三候:一候水始冰;二候地始冻;三候雉入大水为蜃。水始冰,水面初凝,未至于坚也。地始冻,土气凝寒,未至于拆也。二者都是阴气极盛的表现,按照阴阳五行理论,水行于上,阴气浩盛的同时,阳气也自潜藏中增长。

雉是指野鸡一类的大鸟,蜃为大蛤。立冬后,野鸡一类的大鸟便不多见了,而海边却可以看到外壳与野鸡的线条、颜色相似的大蛤。所以,古人认为立冬后雉便变成大蛤了。这样的说法充满想象且极富戏剧性。处于蒙昧时期的人们只能凭想象和猜测来解释大自然中的许多现象。事实上,冬来,候鸟南迁,雨水减少,海水与河流的水位也就相应减退,这是人们所观察到的冬至之象,其中也是“冬”的本质

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汉魏时期,天子率领群臣郊祀以“迎冬气”。《吕氏春秋.盂冬》:“是月也,以立冬。先立冬三日,太史谒之天子,曰:‘某日立冬,盛德在水。’天子乃斋。立冬之日,天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还,乃赏死事,恤孤寡。一方面是祭祀牺牲,纪念阵亡将士与死去先祖,乞求来岁的丰稔;供奉水之肃杀,乞求死者保护生灵。另一方面,更接近仪式本质的内涵是迎接潜藏中滋长的生机与阳气,意喻将来王朝气运的兴盛。


立冬作为千年以降的“大节气”,首先来源于古历法。秦为水德,色尚黑,主刑杀,以冬令为岁首。立冬因此是新一年的开始,立冬节气,也因此是二十四节气中最早出现的节气,很可能没有“之一”。

此后的中原王朝,取水为德者,也必以冬十月为岁首。一些非土德的王朝在一些年号中,了表示鼎革立新,也会阶段性地以十月立冬作为一年的开始作为岁首的欢庆,在民俗中长久地流传下来,成就了立冬大节气的身份。

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传统习俗上,此时应进补以示可度严冬。在中国民间,立冬有祭祖、饮宴、卜岁等习俗,以时令佳品向祖灵祭祀,以尽为人子孙的义务和责任,祈求上天赐给来岁的丰年,农民自己亦获得饮酒与休息的酬劳。

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东汉崔寔《四民月令》:“冬至之日进酒肴,贺谒君师耆老,一如正日。

宋代每逢此日,人们更换新衣,庆贺往来,一如年节。

清代“至日为冬至朝,士大夫家拜贺尊长,又交相出谒。细民男女,亦必更鲜衣以相揖,谓之“拜冬。”(见顾禄《清嘉录》卷十一)。

至民国以后,人们多选择“好吃不过饺子”的贺年食品,来过这个原本是新年伊始的古老节气。

立冬:细雨生寒未有霜,庭前木叶半青黄


细雨生寒未有霜,庭前木叶半青黄。生命的枯荣循环至此悄然转向收束,星河暗淡,鸿踪难觅,朔风即将吹起,所有生命都是时间洪流中的小鱼。朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,人之所以灵长,正是因为我们偶尔能够跃出水面,比那些浑浑噩噩的生命多出一丝灵志。

当我们见到日出的时候,心中已然看到日暮;当我们见到黄昏的时候,心里该想到黎明。英国第一位拿下诺贝尔奖的作家鲁.吉卜林说得好,人的伟大正在于,关于“不该知道的事”,我们天生想得太多。

因为我们有欲望窥探天地自然的奥秘,才有了拨开历史风尘的睫毛,有了穿透岁月篇章的瞳孔,穿破迷烟幻雨,接近本源和真相。我们从何处来,往哪里去,整个自然的循环终始中,或许有答案。

撰文:苏星河


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西贡火柴-亚太沉香研究学会副会长,现代沉香分类标准制定者之一

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