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大暑:魄生明死,过化存神

大暑:魄生明死,过化存神

 

大暑节气,发文宜在正午,阳气浩盛,极而转阴。这次推送特地安排在12点(王摸鱼冷笑一声:你刚还说是忘了有节气稿,你这个大猪蹄子)。

 

 

大暑:魄生明死,过化存神

咳…不是这回事哈,我这么说是有依据的。《通纬·孝经援神契》:“小暑后十五日斗指未为大暑,六月中。小大者,就极热之中,分为大小,初后为小,望后为大也。”——暑气以六月为极,大小暑在六月相连,与月相相关。小暑在初月之后,而大暑在满月之后。

 

大是暑之极,这时候,北斗星的斗柄指向南方未位,阴阳转换之前,暑期到达极点。

大暑:魄生明死,过化存神

为什么要提到月相呢?我觉得这个事还挺有意思的,不管在古代的天文还是谶纬之中,月相都是一种标尺。某一年,北大的中国古代史研究生复试上来考了一个名词解释叫“既生霸”,当年死伤甚重(当然现在不会了,学霸们不断进步)。

 

这个名词是从月光生,到满月的一段时间。月的圆、缺、晦、明被古人用以计日,魄、霸指月未盛明时所发的光。月既生而未大明称之为”既生魄”,指从上弦至望的一段时间。王国维 《观堂集林·生霸死霸考》:“余览古器物铭而得古之所以名日者凡四:曰初吉,曰既生霸,曰既望,曰既死霸……既生霸,谓自八九日以降至十四五日也。”

 

月相不仅是单纯时间的尺度,更有由黑而白,自亏虚而盈满的意思在其中,以它来计日,本身就含有神秘主义和天命体系的因素。

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古人所说的盈满,不一定是月正中。孔颖达说,“月以望亏,望是月半。望在十六日为多,通率在十六日者,四分居三,其一在十五日耳。此言既生魄,故言魄生明死,十五日之后也。

 

翻译过来就是一句俗语,十五的月亮十六圆。暑气同样是如此,月未必夏之正中暑最大,天地同样需要时间把炎热提升到真正的极致,就像正午12点不是一点中最热的时候,往往在下午1~2点之间,地面逆辐射积累到达最高值,地表温度可以达到骇人的程度。

大暑:魄生明死,过化存神

这种尺度在古代世界观中是一以贯之的。不止月相如此,北斗指南为夏,而未位不是正南,而是正南偏西。大暑的时间同样也不是夏之正中,早在夏至,阳极而阴生,时至大暑,阴气已经出具规模了。正如夏日被太阳蒸烤了整日的地面,如果下一场小雨,人们反而会觉得更加酷热难耐,方面湿度增加使排行不畅,另一方面,地里的暑气被一点点水逼出地表,使人如进蒸笼。

 

大暑的道理大抵也是如此。出具规模的阴与阳气相激,愈发刺激了热。

大暑:魄生明死,过化存神

《月令七十二候集解》说大暑三候:一候腐草为萤;二候土润溽暑;三候大雨时行。除了腐草为萤谈的是“转化”以外,剩下二候,都说的是这个道理,最热的时候未必是正极,而是即将转换之前,恰如最黑的时刻是黎明前

大暑:魄生明死,过化存神

当下的的文艺作品中,一个始终未曾过时的主题就是“化萤”,譬如宫崎骏的《萤火虫之墓》就感动了无数人。它的内核中有浪漫、美丽和哀愁,却又不止于此。

 

我想萤火虫这个意象所承载东西和今天谈的大暑很像,王国维和孔颖达们早已经谈过这种内核,魄生明死,过化存神。人们在一月中等待月的圆满,在夏季等待热极得到来,到来之后,又开始等待新月的黑和寒冷降至……等不了几个轮回,生命就终了。

 

生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游。譬如蜉蝣,朝生暮死,在短暂的额生命中我们所能抓住的东西,如萤火流光,像是石川啄木所歌咏的那一握沙

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王摸鱼:我总觉得你说那么多过而后极就是为了晚点发……

不,其实不是的,提前推送以示清白~多出的一小时不如逛逛文创商城吧

 

大暑:魄生明死,过化存神

 

 


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九龙沉香博物馆-西贡火柴-亚太沉香研究学会副会长,现代沉香分类标准制定者之一

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