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御香,好似枪已上膛— —第79期一日一香

御香,好似枪已上膛— —第79期一日一香
御香,好似枪已上膛— —第79期一日一香御香,好似枪已上膛— —第79期一日一香

中国古代出现过许多信长生、崇鬼神、支持道教发展的皇帝。最有神话色彩的是汉武帝在氤氲芳馥的氛围中与西王母相会。《汉武帝内传》载:“七月七日,燔百和之香,张云锦之帐,然(燃)九光之灯,以迎西王母。”经五代十国战乱,道教出现了衰败景象,但还是得到一些崇拜仙道的统治者的支持。《清异录》载:“道士谈紫霄有异术,闽王昶奉之为师,月给山水香焚之,香用精沉,上火半炽则沃以苏合香油。”宋太祖、太宗及真宗等皇帝出于巩固统治的政治需要,也是极力崇奉道教,使道教在宋代得以盛行,并获得很大发展。一方面朝廷为道教诸神加封号赐真君。另一方面,朝廷兴造道观,优礼道士。

 

赏赐香料便是皇帝对道士优礼的一种表示,如《续资治通鉴长编》卷六十一记载了宋真宗以香料等物赏赐道士贺兰栖真的情况:“(景德二年九月)在贺兰栖真者,不知何许人,为道士,自言百余岁……于是上遣中使诏如赴阙。及至,作二韵诗赐之,号宗玄大师,赉以紫服、白金、茶、帛、香、药。”另外,陆游《老学庵笔记》卷二记宋徽宗崇宁年间建造道观神霄宫时,作为优礼道士的香料等物更加丰厚,到了随遇随给的地步:“群道士无赖,官吏无敢少忤其意,月给币帛、朱砂、纸笔、沉香、乳香之类,不可累计,随遇随给。”这些道士也不辜负皇恩,香料都用在了道教仪式之中,除了焚烧之外,还被制成芳香念珠。香珠是道士佩带的一种重要道具。《陈氏香谱》卷四详细记载了香珠的制作过程:把零陵香、茴香、丁香、檀香、藿香、木香等多种香料晒干,和为细末,用白芨末和而打糊为剂,制为珠,趁湿穿孔,阴干后用青绳串连即成。当时道士盛行佩带香珠,所谓“香珠之法见诸道家者,流其尚也”。

 

设道场斋醮、求福去祸、祈禳灾疫是道教活动的重要内容,而香汤沐浴、焚香是其中不可缺少的一种道教仪式,通过这一庄重的仪式来表达对道教诸神的虔诚和敬畏,祈祷得到主神殿呃佑助,以达到驱除鬼魔与灾疫的目的。统治者很重视这一仪式,如宋太宗在《缘识》诗中就倡导说:“香汤沐浴更斋清,运动形躯体轻。魔鬼自然生恐怖,神魂必定转安宁。”再如《水浒传》第一回记述宋仁宗派洪太尉前往道教圣地——江西信州龙虎山,请张天师祈禳瘟疫时香汤斋供沐浴、烧御香等道教仪式更是栩栩如生,“次日五更时分,众道士起来,备下香汤斋供。请太尉起来,香汤沐浴,换了一身新鲜布衣,脚下穿上麻鞋草履,吃了素斋,取过丹诏,用黄罗色祺背在脊梁上,手里提着银手炉,降降地烧着御香……

 

至元代以后,统治者还给侍香道士立了较高的官品,《元史》称:“香案中道舆士控鹤八人服同立仗内表案,舆士、侍香二人分左右服四品服”;“香案中道舆士控鹤八人服同宝案,舆士、侍香二人分左右服四品服”。窥一斑而探全豹,中国道教在历代统治阶级的支持下得到了充分发展,繁荣至今。

 

御香,好似枪已上膛— —第79期一日一香
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御香,好似枪已上膛— —第79期一日一香

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将白沙蜜通过滤网倒入陶罐中,再用油纸重叠密封罐口。再将装有白沙蜜的陶罐放入大铁锅中蒸煮一天后,取出陶罐,再在炭火上煨煎煮沸,去除水汽

御香,好似枪已上膛— —第79期一日一香

将诸香料与炼蜜一块调匀,搓如弹子大的丸,用金炉焚之,还似千花拂面吹晓风。

 

 

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西贡火柴-亚太沉香研究学会副会长,现代沉香分类标准制定者之一

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