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山间刨竹根,市井赠君子

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文案:谢烟客  制香:青桐  摄影:无崖子  技术支持:南宫流云

我国幅员辽阔,竹类资源丰富,分布十分广泛,因此国人也成了最早认识竹类且运用于生活中的名族。考古印证,距今一万年前的长江中下游和珠江流域的原始人类已经开始栽培和使用竹类。竹,伴随着我们的名族文化而生,有着不可分割的关系。

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随着时间推移,我国对竹的研究和理解越加深入,在南朝宋人戴凯编撰的《竹谱》中记载的竹名及形状已有四十多种,到了元人李珩所著的《竹谱》中时,数字已经增至三百三十四种。各种竹的器具,也逐渐的融入了我们的物质文化中。晋人郭义恭记载:“广人以竹丝为布,甚柔美;蜀人以竹织履;可制篾编笆为篱笆;断材为柱,为栋,为舟楫,为桶斛,为弓矢,为笥、盒、杯、   为箔、席、枕、几,为笙、簧乐器;实可服食,汁可疗病,筍可为蔬。其中恒多,莫可枚举”。

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建筑、交通、饮食、乐器……悠久的历史中,竹的身影无处不在,除了被做为器具运用到国人生活中之外,还随着传统思想的转化,被赋予了高尚的人格象征——”君子“。它坚挺、长青、中空等特性,被历代诗人们赞咏,这是竹从物质需求层面升华到了精神层面的表现。而最终,当物质文化与精神文化交融,竹雕,这种绝妙的艺术形式也随之诞生。

竹雕艺术,历来已久,至唐宋时期被人们熟知并喜爱,关于唐代竹刻的记载,以北宋郭沫虚《图画见闻志》中所记德州刺史王倚收藏笔管为最著,其上刻《从军行》诗意图,“人马毛发,亭台远水,无不惊绝”。

竹雕艺术的黄金时代是在明晚至清时期。明晚期以“三朱”(指朱鹤、朱缨、朱稚征三代竹艺雕刻家)为核心,嘉定竹人摸索出了吸收书画经验,经过调整后移植于作品上等伟大的创举。至此,嘉庆以竹雕闻名四方,大力推动了之后的竹雕艺术发展。

明代,朱小松款仙人乘槎竹雕(收藏于武汉竹韵堂竹雕博物馆)

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清代,竹雕赤壁泛舟笔筒(收藏于上海嘉定竹刻博物馆)

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清代,仕女清读竹雕笔筒(收藏于上海嘉定竹刻博物馆)

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竹雕根据器物的不同,通常分别取竹筒和竹根进行雕刻。竹筒表面平滑细致,装饰多阴刻、浅浮雕等(以上均为竹筒雕刻作品);

而竹根坚厚,纹理纠结,雕刻者通常顺势而为,在保留竹根天然美感的基础上进行雕刻,多以圆雕、高浮雕等为主。因为竹根雕以整竹根为原材,所以作品必须在竹根原形基础上雕刻。通常作品以人、兽、植株为主题,穷工极巧,观赏性极强。

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竹根雕刻之美,不仅停留在精湛的雕刻技艺上,更凸显的是竹本身的韵味。独特之处在于随意散布的竹钉,纹路天成,形状圆润,不需要多余的雕琢。只需收藏者时常盘玩,颜色会逐渐转变为红褐色,包浆之后光泽度也会进一步提升。

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形制精美的竹根雕,只限于赏,似乎美中不足。雕刻成圆形香盒,既能随身携带把玩,又能用于储存香丸。与好友品茶时,取香焚熏,将其随意安放在席间某个角落,也不失于一处雅致的风景。

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九龙沉香博物馆-西贡火柴-亚太沉香研究学会副会长,现代沉香分类标准制定者之一

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