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看,炉上有仙山!

看,炉上有仙山!

文案:谢烟客 制香:青桐  摄影:无崖子  技术支持:南宫流云

先秦以前,人们焚烧萧艾等芳草祭祀神明,没有香炉一说。直至两汉时期,国土统一,熏香文化得以高速发展,各种熏香所用的精美器具应运而生,其中,第一个真正意义上的熏香炉,也登上历史舞台,影响深远,直至今天。

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两汉时期的熏香炉辨识度极高,若论精致程度和观赏性,历朝香炉均不能比,因为此时期的香炉不仅是熏香道具,更是当时社会思想与物质文化的必然产物。

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博山炉,最早出现于西汉中期,炉顶雕有传说中的海上仙山——博山,因此得名。西汉中期出土的博山炉主要以青铜器为主,器表通常鎏金或鎏银,炉盖呈博山形,其上山势重叠,植株繁茂,有神兽出没,虎豹奔走,栩栩如生。炉身呈豆形,以子母扣和炉盖相连,闭合后浑然一体。下有炉柄和底座或承盘相连。

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西汉博山炉整体形状以博山仙山为原型,却又具有丰富细节变化,自西汉中期到西汉晚期出土的青铜博山炉,在形制上均略有不同,大致分为以下几类。

鎏金博山炉:整体鎏金或鎏银,炉盖呈博山状,炉身雕刻有博山海象,底座有云卷文,西汉中山靖王刘胜墓出土的鎏金博山炉便属于这一类。

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带有承盘的博山炉“炉象海中博山,下有盘贮汤使润气蒸香,以象海之回环。”——《考古录》,此句形容的便是炉底带有承盘的博山炉,承盘主要是盛水用。

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龙柄博山炉:炉盖同样为博山形,但是炉柄的位置产生了较大的变化,被雕刻成了龙形。南北朝诗人刘绘在《咏博山香炉诗》中写道“下刻蟠龙势,娇首半衔莲”,便是形容的龙柄博山炉。

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西汉年间,博山炉随着熏香文化的高速发展也逐渐在演变,其形制的细微变化也较快,除了以上的三种外,还有炉顶镶有立鸟的、炉柄中通等不同形制的博山炉。

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到了东汉,青铜博山炉逐渐被众多的陶制博山炉取代,并且普及率开始变得极广,即使是社会中下层的墓葬中也均有出土数量不等的陶制博山炉。由此可见,博山炉已经从诸侯帝王手中走向了民间社会。也是因为这个原因,陶制博山炉在西汉年间青铜博山炉的基础上慢慢被简化,形制不如青铜博山炉精美,这一变化,对后朝的博山炉影响也非常的深远。

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博山炉在两汉期间备受追崇,不仅是因为它形制精美,更与汉朝的历史背景和社会思想密不可分。其中不得不提的是汉武帝,汉武帝痴迷于仙道,焚香祭祀神明、迎接仙人,对他来说是家常便饭。他促进了香料的贸易,使大量的名贵香材汇聚于国内,熏香文化得以飞速发展,博山炉自然成了文化的载体。至于后期博山炉的普及,很大原因是因为皇室的精神信仰感染了民间社会,因此推动了早起的宗教信仰发展。

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博山炉并没有随着汉王朝的终结而销声匿迹,它伴随着香道文化,延续至魏晋南北朝、隋朝、唐宋……

在宋朝,熏香文化大行其道,各种精美的香炉也层出不穷,但是经典的博山炉,依旧牢牢的占据着一席之地,甚至普及率更加广泛。西域,甚至朝鲜半岛都有它的身影。《宣和奉使高丽图经》记:“博山炉,本汉器也。海中有山,名博山,形如莲花,故香炉取象,下有一盘,作山海波涛鱼龙出没之状,以备贮汤薰衣之用。盖欲其湿气相著,烟不散耳。今丽人所作,其上顶虽象形,其下三足,殊失去元制,但工戈可取”。

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博山炉凭什么能够千年长存?

撇开宗教文化和历史渊源。就本身的形制之美来说,博山炉毫不逊色于历代的任何一支香炉,并且相比三足两耳等中规中矩的传统香炉来说,博山炉更多了一些趣味和意境。

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唐朝诗仙李白在《杨叛儿》一诗中写道:“博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞”。好的香炉,自然要与好的香料相衬。当你在博山炉中焚熏香料时,你会看见这座海上仙山腾起阵阵烟雾,山中奇景若隐若现,本来定格的景象被赋予了动态,这是怎样一种惊喜?

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焚香,目的是让嗅觉得以愉悦,用博山炉焚香,是让嗅觉和视觉同时愉悦,直到感染你的心境。如同声音对于电影;歌词对于旋律。

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西贡火柴-亚太沉香研究学会副会长,现代沉香分类标准制定者之一

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